touching.ru
Рассылка новостей

Спонсор проекта - домашний текстиль Wellness.

Дитя проекта - агенство недвижимости на Самуи Baan Tropic.

Начало наставления на истинный путь

Автор: Газали

Предисловие
 
Во имя Бога, Милостивого и Милосердного!

Эта книга написана шейхом Абу Хамидом Мухаммадом ибн Мухаммадом ибн Мухаммадом Аль-Газали ат-Туси, да будет свята его душа и освятится его могила; который является имамом, ученым, сильным знатоком мусульманского права, большим авторитетом Ислама. Аминь.

Он говорит: 
"Хвала Аллаху, Которой достоин только Он Один. Да будет благословение и мир Его лучшему созданию - Мухаммаду, а также его семье и сподвижникам". 
Далее! 
О ты, страстно желающий и занятый изучением исламских наук и выявляющий искренность в этом желании и чрезмерную жажду к нему, знай, поистине если Ты хочешь получить знание для дискуссий, похвалы, чтобы быть впереди своих сверстников, склонять людей к себе и обогащаться, то этим ты рушишь свою религию и себя и продаешь Рай (Ахират) за мирские блага, и сделка твоя становится неприбыльной, а торговля - убыточной. А твой учитель становится для тебя помощником в твоих грехах и соучастником в твоем убытке. Твой учитель похож на того, кто продает саблю разбойникам, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 
"Кто содействует в грехе хотя бы полусловом, тот становится соучастником этого греха".

Но если при изучении твоей целью является наставление на истинный путь, а не просто передача знаний, то Ты можешь радоваться, так как Ангелы расстилают тебе свои крылья, когда Ты ходишь, и рыбы в море просят прощения для тебя, когда ты гонишься за знаниями. 
Но также в первую очередь тебе необходимо знать, что у правильного пути, являющегося плодом знаний, есть начало и конец, внешняя и внутренняя стороны. И никогда тебе не дойти до его конца, кроме как усовершенствовав его начало. И не приблизиться тебе к его внутренней стороне, не ознакомившись с его внешней стороной.

И вот я укажу тебе на начало наставления на истинный Путь, чтобы им Ты испытал свою страсть к земному и свое сердце.

Если ты найдешь свое сердце склонившимся к нему, а нафс свой - подчинившимся ему и принявшим его, то тогда ты можешь стремиться к концу правильного пути и погрузиться в море наук Ислама. 
Но если ты найдешь свое сердце откладывающим его наставление на истинный путь на будущее и затягивающим требуемые им деяния, то знай, что нафс твой, склонившийся к изучению знаний, по существу является нафсом, влекущим тебя к злу, и твой нафс стал подчиняться проклятому шайтану, который поведет тебя за собой посредством обмана и завлечет постепенно в пучину бедствий. Его цель подвести тебя к злу под видом добра, и так он будет поступать до тех пор, пока не присоединит тебя к тем, 
"...кто от деяний своих потерпит наибольший убыток, к тем, чьи усилия были потрачены впустую в их жизни на Земле, - они же думали, что делают прекрасные дела" (Сура "аль-Каф", аят 104). 
При этом шайтан наущает тебе величие знаний и высокую степеньалимов (ученых) и то, что известно об этом из хадисов.

В отличие от священных хадисов (аль-Хадис аль-Кудси), означающих непосредственное обращение Всевышнего Аллаха к своим рабам через Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,хадис - это мысли, внушенные Единым Творцом Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, который довел их до людей своими словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отвлекает тебя от слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: 
"Кто приобрел много знаний и не встал на правильный путь, тот не приблизится к Аллаху, а лишь будет удаляться от Него" (приводит Ад-Дайлами). 
И от слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: 
"Самый сильно наказуемый из людей в Судный День - это алим, который не взял пользу от своих знаний" (приводит Ат-Табарани).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также постоянно говорил: 
"О Аллах, поистине я остерегаюсь знаний, не приносящих пользы на том и на этом свете, и от непокорного сердца, от не принимаемых Тобой деяний и от безответной мольбы, а также от ненасытного живота" (приводит имам Ахмад). 
И от слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: 
"Я прошел в ночь моего вознесения мимо групп людей, режущих свои губы огненными ножницами. Я спросил: "Кто вы?" Они ответили: "Мы повелевали людям добро, но сами этого не делали, запрещали зло и сами совершали его" (приводит Ибн Хиббан).

О бедняга (мискин), никогда не поддавайся обману шайтана, а не то он потянет тебя за собой посредством своей веревки обмана. Горе невежде только один раз за его необученность, а алиму горе в тысячу раз за невыполнение им того, что знал.

Ты знай, что люди в получении знаний бывают в трех состояниях:

1. Человек, который получает знания в качестве духовной пищи дляАхирата и не стремится к нему, кроме как для довольства Всевышнего Аллаха и подготовки к загробной жизни. И он есть из счастливых людей.

2. Человек, который получает знания, чтобы воспользоваться ими для своей мирской жизни и чтобы достичь с их помощью величия, почета и богатства, зная об этом, чувствуя низость своего положения и цели. Он из тех, кто подвергается опасности. Если смерть предшествует его раскаянию, то его ждет плохой конец. И его дело останется зависящим от воли Аллаха. Если же ему удастся до момента смерти покаяться и добавить к своим знаниям соответствующее поведение и наверстать упущенное, то он присоединится к счастливым, так как "тот, кто раскаивается в грехах, подобен тому, у кого нет греха" (приводит Ибн Йаджах).

3. Третий человек - тот, которым руководит проклятый шайтан и который приобретает знания для увеличения своего земного богатства и для хвастовства своей славой, и для того, чтобы гордиться многочисленностью своих последователей. Он использует знания во всех ситуациях жизни в надежде достигнуть мирскую цель. И в то же время он считает в глубине своей души, что он поднялся на высокую ступень перед Аллахом из-за его чисто внешних характерных черт алимов и похожести на них одеждой и речью, хотя ему присуща собачья жадность к мирской жизни внешне и внутренне. И он из числа пропавших и обманутых глупцов, так как его надежда, что он войдет в Рай, удерживает его от покаяния. Также он предполагает, что он из числа благодетелей, а на самом же деле он невнимателен к слову Всевышнего Аллаха: 
"О вы, кто верует, зачем вам говорить о том, чего вы не делаете сами?" (Сура "ас-Сафф", аят 2). 
И он из тех, про которых сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: 
"Я за вас боюсь больше от ненастоящего Даджала" (приводит имам Ахмад).

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул целый ряд хадисов, в которых подчеркиваются малые и большие признаки Судного Дня. Одним из них является появление Даджала (у христиан - Антихрист). Внешне - это человек, который, находясь под явным влиянием сатаны, обозначится в период жизни имама Махди - потомка Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и приближения земной цивилизации к своему завершению. Даджала убьет пророк Иисус, мир ему, будучи уполномоченным Всевышним Аллахом руководствоваться в земной жизни исключительно нормами Шариата. Цель Даджала - введение людей в заблуждение, и ему подобен алим, обладающий знаниями, но не претворяющий их в жизни. Хотя он и отводит людей от мирской суеты своим языком и речью, но побуждает к ней своими деяниями, поведением, поскольку язык поступков более красноречив и внушителен, нежели язык речи. Человеческая натура более склонна следовать за наблюдаемыми деяниями, чем за словами.

И поэтому то, что испортил этот обманутый шайтаном человек своими деяниями, намного значительнее того, что он исправил словами, потому что невежда не помышляет гоняться за мирскими благами, пока не решатся на это алимы. Таким образом, его знания становятся причиной ослушания рабов Аллаха. И его злой нафсиграет с ним, заставляя следовать его страстям, мечтать, и призывает его упрекать Аллаха в том, что Он не воздает ему по знаниям. Нафс внушает ему, что он лучше, чем большинство рабов Аллаха.

И будь, о ищущий Истину, из первой группы. Ты остерегайся быть из числа людей второй группы. И скольких из откладывающих раскаяние с благими деяниями на неопределенное будущее опередила смерть, вследствие чего они понесли убыток.

Ты остерегайся и еще раз остерегайся быть из третьей группы, а то пропадешь без надежды на спасенье. И смерть не станет ждать твоего исправления.

И если ты спросишь, что является началом наставления на правильный Путь, чтобы проверить им свой нафс, то знай, что его начало - это внешняя богобоязненность, а конец - внутренняя богобоязненность. Как нет счастливого конца без богобоязненности, так нет и правильного пути без богобоязненных.

Богобоязненность означает следование наказам Всевышнего Аллаха и предостережение от Его запретов. Вот основные принципы, которые разделяют эту книгу на две части. И я хочу вкратце ознакомить тебя в этих двух частях с внешней богобоязненностью (к ним присоединена и третья часть, чтобы эта книга стала более богатой и всеохватывающей).

Часть первая 
Следование наказам Всевышнего Аллаха

Знай, что наказы Всевышнего Аллаха делятся на обязательные (фарз) и желательные (сунна). 
Фарз - это твой "капитал", и он является основой "торговли", и с ним осуществляется спасение от Ада. А сунна - это твоя "прибыль", с помощью которой достигают высоких степеней в Раю.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 
"Всевышний Аллах говорит: "Не приблизились ко Мне Мои рабы, не выполнив того, что Я возложил на них, и не перестает раб приближаться ко Мне, выполняя Сунну, до тех пор, пока Я не возлюблю его. Когда же Я возлюблю его, то Я стану его слухом, которым он слышит, его зрением, которым он смотрит, его языком, которым он говорит, его рукой, которой он хватает, и его ногой, которой он ходит" (приводит аль-Бухари).

И ты никогда не дойдешь, о талиб, до исполнения наказов Всевышнего Аллаха, кроме как путем контролирования своего сердца и других органов тела каждую секунду, каждый твой вздох с утра до вечера.

И знай, что Всевышний Аллах глубоко осведомлен обо всех твоих помыслах и следит за твоим внутренним и внешним миром, охватывая каждый миг, все твои мысли, шаги, движения и покой. И поистине Ты в своем общении и уединении предстаешь перед Аллахом. И не находится ничего в покое или движении, во владении и власти Аллаха, чтобы Могущественный Создатель небес и земли не был сведущ об этом. Аллах в Коране говорит: 
"Он знает тайны ваших глаз и что скрывается в сердцах ваших"(Сура "аль-Гафер", аят 19). 
"Он знает секреты и тайны ваши" Сура "Та-ха", аят 7). 
И будь же, о бедный раб, воспитанным внутренне и внешне перед Всевышним Аллахом, как смиренный, грешный раб в присутствии могучего, грозного господина.

И усердствуй в том, чтобы не видел тебя Твой Владыка там, где Он запретил тебе быть, и не отсутствовал там, где Он велел тебе находиться. Ты никогда не сможешь достичь этого, кроме как разумно распределив свое время и расположив по порядку свои дела с утра до вечера. И поэтому прислушайся к повелениям Аллаха, возложенным на тебя с момента пробуждения от сна и до момента возвращения к своему ложу.

Этика просыпания

Постарайся проснуться до восхода зари, и чтобы первым пришло в голову и на язык имя Всевышнего Аллаха. И сделай при этом дуа: 
"Слава Аллаху, который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему же возвращается все после воскрешения. Мы проснулись, власть, величие и господство как всегда принадлежат Аллаху; мощь и сила также принадлежат Аллаху, Господу миров. Мы проснулись, будучи врожденными мусульманами, подтверждающими формулу Единобожия, находясь в религии нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и в религиозной общине нашего праотца Ибрахима, который исповедовал истинную религию и был мусульманином и не был из многобожников. О Аллах! С Твоей помощью мы вошли в утро и вошли в вечер, с Твоей же помощью мы оживаем и умираем и к Тебе же возвращаемся. О Аллах! Поистине мы просим Тебя, чтобы Ты направлял нас в этот день на все доброе, и у Тебя ищем защиты от совершения в этот день греха или вовлечения мусульманина в грех (или же вовлечения нас в него кем-нибудь). Мы просим у Тебя все блага этого дня (самого) и добра, содержащегося в нем. И мы остерегаемся Тобой от всего плохого этого дня (самого) и зла, содержащегося в нем".

Этика одевания

Когда ты наденешь свою одежду, намеревайся этим подчиняться велению Всевышнего Аллаха прикрывать постыдные места (аурат - у мужчин: от колена до пупка; у женщин: все тело, кроме лицевой части и кистей рук). И прочитай при этом следующее дуа: 
"Хвала Аллаху, который одел меня в то, чем я могу покрыть себя, и в то, чем могу украсить себя в моей жизни"
И остерегайся от намерения одеваться ради того, чтобы красоваться своей одеждой перед людьми, иначе ты потерпишь убыток.

Этика посещения туалета

Если ты намереваешься сходить в туалет для отправления естественных нужд, входи в него с левой ноги и выходи - с правой. 
И не бери с собой ничего, на чем было бы написано имя Всевышнего Аллаха и Его Посланника. 
И не входи в него с непокрытой головой и с босыми ногами. 
И скажи при входе: 
"Во имя Аллаха. Прошу у Аллаха защиты от гнусного, скверного, злого, зловредного и проклятого шайтана"
И скажи при выходе: 
"Помилуй Аллах. Слава Аллаху, который удалил от меня вредное и оставил во мне полезное".

До отправления нужды необходимо приготовить камешки. И нельзя подмываться прямо в том месте, где ты испражнился. Тебе следует полностью освободиться от мочи путем трехкратного нажатия левой рукой нижней части полового органа и откашливания. 
Если Ты находишься в открытой степи, удались от людских глаз, по возможности прикройся чем-нибудь. И не расстегивай брюки на ходу, пока не дойдешь до туалета. Не поворачивайся к Кибле, к Солнцу и Луне лицом вперед или спиной. Не мочись в стоячую воду и под плодоносящим деревом, а также в норы и в местах, где собираются люди. Остерегайся делать это и на твердой земле и против ветра, дабы на тебя не попали брызги, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 
"Поистине больше всего наказаний в могиле будут от нее"(приводит Муслим). 
При испражнении больше опирайся на левую ногу. И не мочись без необходимости стоя.

И сочетай в подмывании использование камешков и воды. Но если ты решил прибегнуть к одному из них, то вода предпочтительнее. В случае когда Ты ограничиваешься камешками, тебе следует использовать три из них, чистые, которыми можно удалить следы кала, и очистить место выхода экскрементов, так чтобы нечистоты не перешли на другое место, а также вытереть камнем половой орган тремя сухими местами одного камня. 
Если не удалось очистить нужное место тремя камушками, то завершай эту процедуру пятью или семью (нечетное количество раз) протираниями до момента полного очищения. Нечетность здесь желательна, а очищение обязательно. И не подмывайся кроме как левой рукой и скажи после этого (выйдя на чистое место): 
"О Аллах! Очисти мое сердце от лицемерия и мой половой орган от разврата".
И по завершении подмывания протри руку о землю или же о стену, а затем тщательно помой ее (или помой их с мылом - Прим. переводчика).

Этика омовения 

Когда ты полностью завершишь подмывание, не забудь о необходимости чистки зубов сиваком (зубочистка из ветвей и корней дерева аль-Арак, растущего в Аравии). Использовать сивак желательно в пяти случаях: 
1. перед намазом; 
2. перед омовением; 
3. перед чтением Корана; 
4. после сна; 
5. при неприятном запахе во рту, потому что, как говорится в хадисе, 
"...он очищает рот (от неприятных запахов), угождает Господу и вызывает гнев проклятого шайтана" (приводит ан-Насаи). 
"Молитва, совершенная с использованием сивака, превыше семидесяти намазов, исполненных без сивака" (приводит Ибн Занджавих).

Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: 
"Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 
"Если бы не было отягощением для моей Уммы, я бы повелел ей использовать сивак перед каждой молитвой"
 (приводят аль-Бухари и Муслим). 
От него же, да благословит Его Аллах и приветствует, передан хадис: 
"Мне было приказано использовать сивак, что я даже боялся, что Всевышний Аллах возложит это на меня, как долг (фарз)"(приводит имам Ахмад).

Затем сядь, повернувшись к Кибле, для того чтобы при омовении брызги не падали на тебя и скажи: 
"Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. О Аллах! Прошу у Тебя защиты от наущения шайтанов и от их явления ко мне".

Затем помой свои руки три раза до того, пока ты не введешь их в сосуд с водой, и при этом скажи: 
"О Аллах! Прошу у Тебя благополучия и благодати (баракят) и прибегаю к Тебе от злополучия и несчастия"
Затем сделай намерение для совершения омовения или же для позволения исполнить молитву. Нельзя допускать несовпадения намерения и момента начала мытья лица, чтобы твое омовение не стало недействительным.

Затем набери горсть воды в рот, прополощи его трижды и доведи воду до гортани, за исключением случаев, когда ты соблюдаешь пост. 
И скажи: 
"О Аллах, содействуй мне в чтении Твоей Книги и в многочисленном упоминании Тебя и укрепи меня твердым словом (т.е. "Ля иляха илля лла" - "Нет божества, кроме Аллаха") в мирской и загробной жизни".

Затем втяни горсть воды в нос трижды и высморкни мокроту (также трижды - Прим. пер.). При втягивании скажи: 
"О Аллах, дай мне почувствовать запах Рая, будучи довольным мною"
А при высмаркивании: 
"О Аллах, поистине я остерегаюсь от запахов Ада и скверного пристанища".

Потом, поднеся горсть воды к своему лицу, помой его, начиная с верхней части лба и кончая подбородком (в длину лица), и от одного уха до другого (в ширину лица), и доведи воду до места, с которого женщины (обычно арабки) удаляют волосы - оно находится между верхним концом уха и верхним углом лба (тахзиф), т.е. волосы, относящиеся к лицевой части. Доведи воду еще и до четырех мест, где растут волосы: это - брови, усы, ресницы и бакенбарды - начало бороды, которое расположено параллельно ушам.

Необходимо также довести ее до кожи тех мест, где произрастает редкая борода, а по густой - поверх ее, и скажи при мытье лица: 
"О Аллах, в Тот день, когда зальются белым светом лица друзей твоих, озари лик мой белым светом из света Твоего. И не черни лицо мое Твоим мраком в тот День, когда будут чернеть лики врагов твоих"
И не упускай из виду прочесывание пальцами густой бороды.

Затем помой свою правую руку, потом левую вместе с локтями до половины предплечья, так как в Раю омытые места наряжают райскими украшениями. При мытье правой руки скажи: 
"О Аллах, предъяви мою книгу (земных деяний) с моей правой стороны и отчитывай меня легким счетом"
При мытье левой руки произнеси: 
"О Аллах, упаси меня от предъявления моей книги с моей левой стороны или же сзади спины моей".

Затем полностью протри свою голову так: помочив водою обе руки, соединяешь их кончики друг с другом, ставишь их на передней части головы (а оба больших пальца - на висках) и проводишь руками (спереди назад - Прим. пер.) до затылка, и потом обратно возвращаешь их вперед (это считается одним разом), и так повторяешь трижды, как и при умывании других органов тела. И при этом скажи: 
"О Аллах, покрой меня Милостью Своей, ниспошли на меня из Благодати Твоей и прикрой меня тенью Твоего Арша (Престола), в тот День, в котором не будет тени, кроме Твоей. О Аллах, сохрани от Ада волосы мои и кожу".

После этого протри свои уши сверху и изнутри новой чистой водой, введи свои указательные пальцы в слуховой канал ушей и протри внешнюю часть ушной раковины подушечками больших пальцев, произнося при этом: 
"О Аллах! Сделай меня из тех, кто прислушивается к Слову (Корану) и следует за самым лучшим из Него. О Аллах! Дай мне услышать зовущего в Рай (т.е. Билаля ибн Раббаха) в Райском Саду вместе с праведными людьми"
Потом протри водой свою шею и скажи: 
"О Аллах, освободи мою шею от Огня, и я ищу спасения у Тебя от цепей и кандалов Ада".

Потом вымой свою правую ногу, затем и левую вместе с щиколотками. И при этом проведи мизинцем левой руки между пальцами своих ног, начиная от мизинца правой ноги и кончая мизинцем левой. И это нужно делать со стороны стопы, и скажи: 
"О Аллах, укрепи мои ноги на правильном пути (Исламе), вместе с ногами праведных рабов Твоих".

И также при мытье левой ноги скажи: 
"О Аллах, я остерегаюсь того, чтобы нога моя соскользнула с моста Сират в Ад в тот День, когда будут соскальзывать ноги лицемеров и язычников"
Доведи воду до середины голени. И соблюдай трёхкратное повторение во всех твоих (указанных выше) действиях.

Когда ты завершишь омовение, подними свой взор к небу и скажи: 
"Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха единого. Нет у Него сотоварищей. И я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Посланник. Слава Тебе, о Аллах, и хвала! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, я совершил зло и этим самому себе причинил несправедливость. Я прошу прощения и каюсь Тебе. Прости меня и прими покаяние моё, так как Ты Принимающий покаяние, Милосердный. О Аллах, сделай меня из раскаивающихся в своих грехах и очищающихся. И сделай меня из числа твоих праведных рабов и сделай меня долготерпеливым и благодарным Тебе, и сделай так, чтобы я много вспоминал Тебя, чтобы утром и вечером восхвалял Тебя".

У того, кто прочтёт все эти молитвы при омовении, со всех его органов тела сойдут грехи, и на такое омовение ставится печать совершенства и (его омовение) поднимают к небу. И под Аршем оно не перестаёт восхвалять Аллаха и прославлять Его. И хозяину этого омовения все время записывается награда за омовение до момента наступления Судного Дня.

Остерегайся в своем омовении семи действий: 
1. Не стряхивай свои руки, чтобы не разбрызгать воду (ибо она освещённая мольбами). 
2. Не ударяй водою о лицо. 
3. Не разговаривай при совершении омовения. 
4. Не омывай части тела больше, чем три раза. 
5. Не трать воды больше, чем необходимо, лишь из-за сомнений, (например, омыл два раза или три раза). Поистине кто сомневается в омовении, над ним смеётся и издевается шайтан, имя которому - Вальхан. 
6. Не совершай омовения водой, подвергнутой воздействию солнца. 
7. Не совершай омовения из посуды из жёлтых металлов (например, медь, латунь, бронза, золото). 
8. Не вытирайся, кроме тех случаев, когда болеешь или очень холодно. Эти действия при совершении омовения являются "караатом" (т.е. порицаемым Сунной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует).

В хадисе говорится: 
"Кто вспомнит Аллаха при совершении своего омовения, Аллах очистит всё его тело. А кто не вспомнит Аллаха, то очистятся только те места, куда попала вода" (приводит ад-Даркутни).

 

Источник: http://www.sufizm.ru/

mail: admin@touching.ru © 2007 Новезенцева С.В.