Чже Цонкапа (1357-1419), основатель школы Гелуг (тиб. dGe-lugs-pa или dGe-ldan-pa), получившей также распространение в Монголии и Бурятии (XVI-XVII вв.).
Я разъясню, как умею, сущностный смысл
Победоносного Будды всех совершенных речений –
Этот прославленный путь наилучших Его сыновей,
Брод для счастливцев, желающих Освобождения.
Те, кто не пристрастились к мирским наслаждениям.
Те, кто усердствуют, чтобы со смыслом прожить
Жизнь человеческую со свободами и возможностями для достижений,
Слушайте, о счастливцы, с искренней верой в душе!
Так как без чистого подлинного Отрешения
Способа нет в океане существования достичь
Высшего результата – счастья, страданий всех успокоения
И так как тело имеющие, скованы страстью во всём
К существованию – сначала отыскивайте Отрешения!
Душой осваивая тот факт, что времени недостает
В труднодоступной, полной возможностей человеческой жизни.
От видимостей этой жизни вы отвратитесь совсем.
Вновь и вновь осмысляя страданий круговорот,
Закон неотложный соответствия действия и результата,
От видимостей будущей жизни, отвратившись, свершите отход.
Благодаря этой практике освоения, в вашем уме
Ко всему изобилию круговерти не зародится желание ни на мгновенье.
И когда ваша мысль придет в состояние устремленья
К Освобождению – всё время, и ночью и днем,
Тогда это значит, что зародилось у вас Отрешение.
Но не одно отрешение, - если вас не проникнет насквозь
Чистый дух Просветления, тогда причин не возникнет
Для полного совершенного счастья – непревзойденного Пробуждения.
Высший дух Пробуждения вы, разумные, в себе зародите!
Страшной силы потоки четырех рек нас уносят!
Держат тесно оковы трудно-преобразуемой кармы,
За железной решеткой своих представлений о «я» мы помещены,
В яму загнаны, и слепого неведенья тьмою великой во всём помрачены.
В бескрайнем существовании мы рождаемся – и в рождениях
Страдаем без передышки страданиями тремя.
И все существа – наши матери – в этом же положении.
Это поняв, зарождайте в себе высший дух Пробуждения!
Тот , кто узрел, как всегда непреложно не ошибается
Связь причин-результатов всех дхарм сансары, нирваны
(всех элементов покоя и круговерти).
Тот, кто вовсе разрушил тенденцию к объективации,
Такой вступил уж на путь, радующих всех Будд.
Видимости имеют непреложное зависимое возникновение,
Пустота лишена своего утверждения.
Но до тех пор, пока эти два пониманья отделены и врозь,
Все еще нет идеи Будды настоящего постижения.
Когда же кто-либо, одновременно и не утверждая,
Узрев лишь непогрешимость зависимого возникновения,
Все схватывания-представления очевидного сокрушит,-
Тогда он анализ воззрения полностью завершает.
Кроме того, еще устраняются крайние взгляды:
О бытии, поскольку есть видимость проявлений,
О небытии, поскольку все - пустота.
Если познать пустоту как закон причины-и-результата,
Вас уже не собьют эти крайние представления.
Когда ты сам постигнешь существо – три основы пути,
Тогда, опираясь на созерцание в затворе, силу взращивая усердием,
Пусть постоянное своё твердое устремленье
Ты, о мой сын, сможешь вскорости осуществить!
Далай-лама XIV-й (Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо)
Комментарий к тексту Чже Цонкапы "Три Основы Пути" (avi, zip - 399 947 KB)
Источник: http://dazan.spb.ru/