Когда Атиша прибыл в Тибет, три его ученика - Ку, Нокэ и Дром - спросили его:
<Что более важно для достижения высшего состояния Освобождения и Всеведения: следовать наставлениям ламы или же следовать Писаниям и комментариям?>
Атиша ответил: <Наставления ламы важнее Писаний и комментариев>.
<Почему так?> - спросили они.
<Даже если вы знаете, что первичная природа всех явлений - Пустота, и знаете наизусть Трипитаку, вы будете совершенно отрезаны от Учения, если вы не применяете наставлений ламы во время практики>.
Снова спросили ученики: <Пожалуйста, дайте определение [сути] наставлений ламы. Это просто стремление вершить добрые дела телом, речью и умом и действовать в соответствии с тремя обетами: обетом индивидуального освобождения, обетом бодхисаттвы и тантрийскими обетами?>.
<И то и другое недостаточно>, - ответил Атиша.
<Но почему?>
<Хотя вы и соблюдаете три обета, но если вы не отреклись от трех регионов самсары (1), ваши действия лишь увеличат ваши мирские стремления. Хотя вы и стремитесь совершать благие дела телом, речью и умом, непрерывно денно и нощно, но если вы не посвятили этот труд Пробуждению всех, вы кончите бесчисленными ложными помыслами. Хотя вы занимаетесь медитацией и вас считают святым и мудрым учителем, но если вы не оставите восемь мирских дхарм (2), то, что бы вы ни делали, всё будет служить лишь целям этой (мирской) жизни, и в будущем вы не найдете правильного пути>.
<А что есть высшая цель Учения?> - спросили ученики.
Атиша ответил: <Конечная цель Учения - обладать сущностью Пустоты и Сострадания: постижение Пустоты избавляет от всех мешающих страстей>.
<Но многие говорят, что они постигли Пустоту. Почему же у них остаются гнев и привязанности?>
<Они произносят пустые слова, ибо, если вы полностью реализовали сущность Пустоты, то ваше тело, речь и ум действуют с удовольствием, подобны скользкому свежему маслу в ячменном супе: весь Путь включается в эту реализацию>.
<Каким образом Вы включаете весь Путь в реализацию Пустоты?> - спросили ученики.
<Весь Путь заключается в шести парамитах (3). Если вы постигаете истинный смысл Пустоты - и избавляетесь от слепой жажды всех вещей, материальных и духовных - ваша жизнь становится непрерывным актом парамиты даяния. И когда нет привязанности, вас больше не загрязняют недобродетельные дела, и вы пребываете в непрерывной гармонии парамиты нравственности. Освободившись от загрязнений, вы также освобождаетесь от проникнутого страстью господства <я> и <моё>, и достигаете непрерывной терпеливости (парамита терпения). Поскольку вы находите большое удовольствие в реализации Пустоты, ваша жизнь превращается в непрерывный энтузиазм и энергию (парамита усердия). Посредством этого вы теряете всякий интерес к объектам и погружаетесь в непрерывную медитацию (дхьяна-парамита). И, наконец, когда ваш ум освободился от привычки видеть всё сквозь призму трех аспектов (4), вы достигните непрерывной трансцендентной мудрости>.
[Таким образом, весь путь достижения Пробуждения заключен в шести парамитах.]
<Возможно ли для того, кто постигает сущность Пустоты, достичь состояния Будды лишь посредством мудрости и медитации о Пустоте?> - спросил один из учеников.
Атиша ответил: <Что бы ты ни воспринимал, что бы ни провозглашал - нет ничего, что не исходило бы из твоего собственного ума. Пойми, что это постижение, присущее уму - пусто. Понимание не-двойственности ума и Пустоты есть мудрость. Медитация - это непрерывная концентрация на этой мудрости без какого-либо отвлечения. Дела, действия - это накопление добродетели и мудрости, в то время как ты понимаешь, исходя из этой медитации, что всё - подобно иллюзии. И если ты во власти этих трех вещей, их практика будет идти даже в сновидениях. А раз она проникла в сновидения, она будет и в момент смерти. Если же она совершается в момент смерти, она будет присутствовать и в бардо (5). А раз она будет в бардо, то, вне всякого сомнения, появятся высшие сиддхи, и ты станешь буддой.
(Перевод Бориса Загумённова).
1. Мир желаний, мир <форм> и не-<форм> (кама-дхату, рупа-дхату, арупа-дхату).
2. Восемь мирских дхарм (состояний): обретение и утрата, счастье и несчастье (успех и неудача), слава и позор, хвала и хула.
3. Шесть парамит: парамиты даяния, нравственности, терпения, энергичности(усердия), медитации (дхьяна), мудрости(праджня).
4. Познающий, познание, познаваемое (?)
5. Бардо (букв. <промежуточное>) - состояние от смерти до нового рождения.